DOLAR
17,9667
EURO
18,5137
ALTIN
1.032,09
BIST
2.877,21
Adana Adıyaman Afyon Ağrı Aksaray Amasya Ankara Antalya Ardahan Artvin Aydın Balıkesir Bartın Batman Bayburt Bilecik Bingöl Bitlis Bolu Burdur Bursa Çanakkale Çankırı Çorum Denizli Diyarbakır Düzce Edirne Elazığ Erzincan Erzurum Eskişehir Gaziantep Giresun Gümüşhane Hakkari Hatay Iğdır Isparta İstanbul İzmir K.Maraş Karabük Karaman Kars Kastamonu Kayseri Kırıkkale Kırklareli Kırşehir Kilis Kocaeli Konya Kütahya Malatya Manisa Mardin Mersin Muğla Muş Nevşehir Niğde Ordu Osmaniye Rize Sakarya Samsun Siirt Sinop Sivas Şanlıurfa Şırnak Tekirdağ Tokat Trabzon Tunceli Uşak Van Yalova Yozgat Zonguldak
İstanbul
Parçalı Bulutlu
30°C
İstanbul
30°C
Parçalı Bulutlu
Cumartesi Açık
31°C
Pazar Az Bulutlu
27°C
Pazartesi Az Bulutlu
29°C
Salı Az Bulutlu
30°C
SON DAKİKA
İngiltere Ligi’nde sıcaklık önlemi!
Akiş GYO yılın ilk yarısında 2,77 milyar TL net kâr elde etti
Osasuna – Sevilla maçı ne vakit, saat kaçta ve hangi kanalda? | İspanya La Liga
Johnson & Johnson, bebek pudrasının satışını durduracak
Marmaris’te makilik alanda yangın çıktı
Artvin’de etkili olan sağanak yağış köy yolunu ulaşıma kapattı
Antep Fıstığı kilo kontrolünde kolaylık sağlıyor
Düğün konvoyunda trafiği durdurup drift yaptı
Ülke ekonomine getirisi 5 milyar TL, jandarma hırsızlara karşı nöbet tutuyor
Johnson & Johnson, bebek pudrasının satışını durduracak
Saray Ayvacık Göleti İsale Hattı ve Arıtma Tesisinde çalışmaların sonuna gelindi
Balıkesir’deki Ümiteli Göleti ile 2 bin 200 dekar tarım arazisi suya kavuşacak
Uzay takımı şampiyonluklarını tazelemek için gün sayıyor
Bingöl’de bin dekar alanda nohut tarımı yapılıyor
Çayda kaybolan 16 yaşındaki gencin cesedine ulaşıldı
Yatalak babası için köy evine asansör kurdu
Selde kullanılmaz hale gelmişti, Bozkurt Futbol Sahası afetin yıl dönümünde yeniden ilçeye kazandırıldı
Şırnak’ta fabrika gibi okul: 3 milyon ciro elde etti
Böcekli pastalara el konuldu
Nantes – Lille maçı ne vakit, saat kaçta ve hangi kanalda? | Fransa Ligue 1
Hawaii’de çalılık alanda yangın: 9 bin 800 hektar alan kül oldu
Yaşlı kadına ‘sokakta hayvan besleme’ tehdidi
Sivasspor’da tek hedef galibiyet
Hatay’da uyuşturucu operasyonu
TPAO’ya Siirt’te petrol arama ruhsatı verildi
Kavurucu sıcakta ekmeklerini taştan çıkarıyorlar
Sivasspor’da, Adana Demirspor maçı öncesi 1 eksik
Sultangazi ve Bayrampaşa’da uyuşturucu operasyonu
Türkiye’nin 100’üncü altın madalyasını kazanan Aktürk’ten altın madalya sözü
‘Namusumu temizledim’ diyerek boşanma aşamasındaki eşini öldüren zanlı tutuklandı
Kadıköy’de 4 yaşındaki kitapseverin kütüphane kartı mutluluğu
Yalova Jeoloji Mühendisleri Odası Başkanı Kendir: “Endişe edilecek bir durum bulunmamaktadır”
Perakende satışlar haziranda azaldı
Ahır olarak kullanılan köy okulu yaşam merkezi oldu
6 yıl 3 ay hapis cezasına çarptırılan DEAŞ üyesi, jandarma tarafından yakalandı
Milyonların online yaşadığı oyun kültürüne dair 5 gerçek
Eskişehir’e Olimpik Hazırlık Merkezi inşası planlanıyor
Sanayi üretimi haziranda arttı
Yalova’da kentsel dönüşüm tam gaz devam ediyor
Turizmcilerin hedefi 1 yılda 100 milyon turist 100 milyar dolar
Borsa güne yükselişle başladı
Jandarma baskın yaptı, çiftlik evi uyuşturucu evi çıktı
Elazığ’da dolunay kendine hayran bıraktı
Volkan Gökçek, Macar boksör Gabor Gorbics ile karşılaşacak
Galatasaray ile Giresunspor 15. randevuda
Tekirdağ’da 3 yaşındaki çocuk kazada yaralandı
Kilis’te su kuyusuna düşen yavru domuz kurtarıldı
Kültür başkenti Bursa, Macaristan’da gönülleri fethetti
Olaya müdahale eden polis merdivenlerden düşerek ağır yaralandı
Düzensiz göçte büyük artış: İlk 8 ayda 2021’i geçti
Rus ve Ukraynalı sanatçılar “Savaşa hayır” diyor
Kedilerini sevenlerden para toplayıp sokak hayvanlarına mama alıyor
Şırnak Şerafettin Elçi Havalimanı ilk 7 ayda 174 bin 545 yolcu taşıdı
Vücudumuzdaki bu değişimler kanserin habercisi olabilir
Eren Abluka-29 operasyonunda çok sayıda mühimmat ele geçirildi
İzmir ve Manisa’da 8 ayda 455 yangın çıktı
Ümraniye’de 3×3 Sokak Basketbolu Turnuvası nefes kesti
(ÖZEL) Eskişehirli koleksiyoner asırlık gazeteleri muhafaza ediyor
(ÖZEL) Kınalar yakıldı, takılar takıldı, kınalı kuzular askere böyle uğurlandı
OMÜ Rektörü Ünal: “2 yılda AR-GE’de çok ciddi bir ivme kazandık”
TÜMÜNÜ GÖSTER →

RİBA VE FAİZ

10 Temmuz 2022 17:17
0
A+
A-

Din ile ekonomi arasında ilişki kurmaya çalışanlar, bunu  hep faiz ve riba üzerinden yapmaya çalışmışlardır. Faiz yasağı, İslami ekonomi iddialarının biricik dayanak noktası olmuştur.

Lakin bu yasağın neyi kapsayıp neyi kapsamadığı bugün bile tartışma konusudur. Öyle olduğu içindir ki  yasak faizin, ne olup olmadığına dair kitaplar yazılmakta, çalışmalar yapılmaktadır.

Mustafa Öztürk ile Hakan Şahin’in birlikte kaleme aldıkları,” Riba ve Faiz Nedir, Ne Değildir” isimli çalışma da bunlardan biri. Bu konu o kadar tartışılmış, o kadar konuşulmuştur ki, sonunda ortaya billurlaşmış bir faiz veya riba tanımı değil, karma karışık bir bulamaç çıkmıştır. Onun için kitap da, “eski zaman uleması  riba  ve faiz meselesini içinden çıkılmaz hale  sokmuş” tespiti ile başlıyor.

Faizin ekonomi ile ilişkisi, İslam’ın bu meselede ne dediğinin anlaşılmasını gerekli kılıyor. Zira kalkınmış ekonomilerin büyük çoğunluğu sermaye birikiminin yatırıma dönüşmesi sonucu bugünkü seviyelerine ulaşmışlardır. Bu birikim/sermaye de yatırımcıya -bir bedel- karşılığı verilmiştir. Buna paranın kullanım bedeli demek de, faiz demek de mümkündür.

Goldsit

Faize, dinin ekonomi modelinin ölçütü olarak bakmak bizi farklı noktaya, ahlakla ilişkisi olarak bakmak farklı noktaya götürür. Temel soru, faiz yasağı yeni bir ekonomi modelinin göstergesi midir, yoksa her alanda ahlak arayan, sömürüye karşı çıkan İslam’ın ahlaki tutarlılığının ticari alanda devamı mıdır?

Çalışma, önce bu tespiti yaparak başlıyor; “Riba denen şey ” borç ve ödünç işleminde  (iktisadi)karşılığı bulunmayan fazlalık” olarak kesin olarak yasaklanmıştır. Bu yasak, ribanın bir fiil/eylem olarak ticari ve iktisadi değil, gayri ahlaki/gayri insani nitelikte olması ve kelimenin tam manasıyla muhtaç/fakir insanları sömürmesi  ile alakalıdır.” (s.12)

Demek ki, riba yasağının  ilişkilendirileceği alan ekonomi alanı değil, ahlak alanıdır.Bu yasak üzerinden ayrı bir ekonomi düzeni çıkarılamaz. Çünkü Hayek’in de isabetle belirttiği gibi, ” piyasa düzeni, niyetler ve maksatlar değil, tutumlar ve davranışlar sonucunda  kendiliğinden ortaya çıkan doğal bir düzendir.”(s.11)

O halde yasak olan riba nedir?

Yazar, M.Öztürk daha kitabın başında sonunda söyleyeceği sözü başından söyler:” Kuran’da yasaklanan riba, günümüzde tefecilik  diye bilinen zulüm ve sömürü ile eşdeğer olan  ve cahiliye dönemindeki Arap toplumunda da  yaygın şekilde uygulanan nesie ribası, yani borç -ödünç işleminde uygulanan vade erteleme ribasıdır.(s.12)  Tefeci ribası olarak kodlanan bu ribanın uygulama şekli ise şu şekilde ifade edilmiştir:” riba, bir borcun vadesini belirli bir süre uzatma karşılığında anaparanın birkaç kaç misli katlandığı fahiş fazlalıktır.”(s.25) Nitekim, Üsame b. Zeyd, Abdullah b. Abbas, Zübeyr b.Avvam ve Muaviye gibi sahabiler bu kanaatteyken, Ebu Ubade b.Samit, Ebu Hüreyre gibi sahabiler  bu yasağı daha geniş yorumlamışlardır.

Kitapta faiz ile ribayı birbirinden ayırarak yapılan değerlendirmelere de yer verilmiştir. Bunlardan biri de önemli din alimlerinden Süleyman Uludağ’ın değerlendirmesidir. Uludağ,  faiz ve riba ayrımından hareketle,” cahiliye ribası diye isimlendirilen tefecilik ve fahiş ribanın  haram olduğunu, buna karşın riba ile aynı anlamı içermeyen, özellikle ihtiyaç ve zaruret hallerinde meşru görülen,devletin denetiminde işleyen ve geçmiş asırlarda birçok fıkıh alimi ve şeyhülislam tarafından caiz olduğu  yönünde fetva verilen faizlerin mübah olduğu” kanaatindedir.

Peki, enflasyonist ekonomilerde, bankalardan mevduat karşılığı alınan veya kredi karşılığı ödenen faizler hangi kategoride değerlendirilecektir. Yazarlara göre,  “modern bankacılık sistemindeki mevduat ve kredi faizlerinin Kuran’daki kesin riba yasağı ile alakası yoktur. Böyle bir değerlendirme anakronizm, tutarsızlık ve Kuran’a karşı apaçık bir haksızlıktır.” Zira aslolan paranın kıymetidir. Enflasyonist ortamlarda parasını bankaya yatırarak faiz alan, aslında kısmen parasının değerini korumakta, kredi veren de hem parasının değerini korumakta hem de bir kullanım bedeli almaktadır. Hanefi fakihlerinin çoğu paranın  kabz(teslim)  günündeki kıymetinin verilmesi gerektiği kanaatindedir.(s.88)

Çalışmada Osmanlı döneminden de örnekler verilmiştir. Çeşitli tarihlerde yayınlanan Murabaha Nizamnameleri   ile faiz hadleri yüzde 8 ile 12 arasında  sınırlandırılmıştır. Hadleri belirleyen dini hükmüler değil ekonominin içinde bulunduğu şartlar olmuştur.Mansurizade gibi alimler de “faizi paranın kirası olarak değerlendirerek haram kapsamı dışında tutmuşlardır.(s.102)

Kitabın Hakan Şahin tarafından hazırlanan ikinci bölümünde ise İslam dünyasında faize bakışın değişmesi ve nedenleri incelenmiştir. Şahin de tıpkı Öztürk gibi dönemin örfüne göre yasaklanan faizin başta ribalandırılan borçların geri ödenmediğinde borçluyu alacaklısının hizmetine sokarak köleleştiren tefeci faizi olduğunu söyler.(s.149) Riba yasağında esas amaç köleleştirmeye engel olmaktır.(s.151) Devletten alınan kredilere ilişkin sınırları belli faiz yasak kapsamında değildir. Çünkü Hz. Peygamber bir defasında devlet hazinesinden bir deveye  karşılık iki deve vermek kaydıyla(faizli) borç almıştır.(s.151-152)

Bizdeki faiz tartışmalarının benzeri Batı dünyasında da olmuştur. Ekonomik gelişmeler toprak ve emekte proje karına bağlı olmayan peşin ve sabit getiriyi(yani toprağın kirası ve işçinin maaşını) caiz gören din ulemasını, benzer bir durumun sermayede niçin olmadığı sorusuyla karşı karşıya bırakmış netice olarak sermaye sahibinin de sabit getiri elde etmesini makul bulan ve bunu dinin yasakladığı faizden ayrıştıran görüşler yaygınlık kazanmıştır.(s.171)

Sermayenin  üretim faktörlerine eklenmesi ile birlikte , yatırımcıya sermaye temin edenlerin kazancı  faiz olarak nitelendirilmiştir. Halbuki bunun emek, toprak ve yatırımcının getirisi ile bir farkı yoktur.(s.172). Nitekim Zübeyr b.Avvam döneminde insanlardan sermaye toplayarak ticaret yapmış, mevduat sahiplerine hatırı sayılır bir kar dağıtmıştır.(s.62) Şahin’e göre, dünya tarihinde faizli işlemlerin bulunmadığı bir yer ve zaman olmamıştır.(s.172) Zira faizsiz bir dünya ancak, üç hatalı varsayımla mümkündür: birincisi, ekonominin kapalı bir sistem olduğunun varsayımı, ikincisi para arzının sabit olduğu varsayımı, üçüncüsü ise mal ve hizmetlerin toplam miktarının sabit olduğunun varsayımıdır.(s.189) Halbuki ne ekonomi kapalı bir sistemdir ne de para arzı ve mal ve hizmetler sabittir.

Yazarlar sonuç olarak, İslam’ın yasakladığı faizin vade sonunda kat kat artırılan tefeci faizi olduğunu,  İslam dünyasındaki kafa karışıklığının, Kuran’ı bilimsel bir metin olarak okumaktan kaynaklandığını  ifade ederler. Oysa  bilim beşeri bir faaliyettir.Kuran ise bilimsel değil, ilahi bir metindir. Bu sebeple de ele aldığı konuların ahlaki boyutuna odaklanmaktadır.(190) 

Faizle ilgili farklı görüşler arasında önemli çıkarımlar yapan, içtihat farklılıkları arasında anlaşılmaz hale geldiği için neredeyse her ticari ilişkiye bulaştırılan, geniş yorumlamalarla ekonominin freni haline getirilen faiz meselesine açıklık getirmeye çalışan bu önemli çalışma, güncelle  ilişkisi de  dikkate alınarak mutlaka okunmalıdır.

Not.Bütün okuyucularımın mübarek Kurban Bayramını kutlar, daha iyi şartlarda sağlıklı, mutlu, huzurlu nice bayramlar dilerim.

Yazarın Diğer Yazıları
Yorumlar

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu yukarıdaki form aracılığıyla siz yapabilirsiniz.